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第三百一十五章句读之争(二)

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“晴兄乃是兄长,还是您先请。”

弘历尽管已是跃跃欲试,可到了底儿还是没敢太过放肆,同样微笑地还了个礼,礼让了一句道。

“嗯,历弟既是如此客气,那为兄便先来也罢,不知历弟如此句读是自身所思还是人云也云乎?”

弘历既是要找抽,弘晴自也无甚客气的理儿,这便笑着点了点头,率先问难了起来。

有趣!

一听弘晴此问蹊跷,严俊的目光不由地便是一闪,显见已是隐约猜到了弘晴此问背后所隐藏着的用心之所在,但并未出言点破,而是一捋胸前的长须,饶有兴致地打量着这对看似谦和、实则已是剑拔弩张的小哥俩。

有意思!

就在严俊心中嘀咕不已之际,屏风外头也有人在饶有兴致地听着,这人赫然正是老爷子——今儿个老爷子起得早,又不逢早朝,也就想着到上书房视察一下诸子的课业,却没想到人还没进房呢,就赶上了小哥俩打擂台的趣事儿,老爷子还真就起了倾听一回的兴致,并未行进房中,就这么闲散地站在了屏风后头。

“晴兄此问何意,个中有区别么?”

弘历虽是急于在课业上压倒弘晴,可毕竟不是愚钝之辈,同样听出了此问并不简单,自不想被弘晴牵着鼻子走,略一寻思之下,笑着反诘了一句道。

“有,而且不小,还请历弟据实回答。”

个中区别自是不小,内里陷阱更大,弘晴自是不会自己去捅破,虽给出了肯定的答案,却绝不多作解释,依旧紧追着上一问题不放。

“先贤何晏(汉大将军何进之孙,玄学家)于《论语集释》中有所论述,曰:百姓能日用而不能知也,故无须知之,又有邢昺(北宋经学家)于《论语疏》中有评曰:圣人之道深远,人不易知,故无须知之也,由是,足可见圣人之论述当如是者,不知晴兄以为如何哉?”

弘历自幼苦读,经书子集无不涉猎,加之记忆力过人,一番论证下来,旁征博引,之乎者也个没完,倒也颇显学识之渊博。

“历弟所言皆有出处,确是难得,只是为兄所问却不是诸般人等之论述,而是历弟之所思,还请历弟明言。”

弘晴早就知道弘历在课业上能力不俗,自不会为其旁征博引的雄辩之姿所动,甚至压根儿就没在意那些所谓先贤的论述,始终紧扣着原先的问题追问个不休。

“晴兄此言差矣,诸多先贤皆有论述在前,公义已定,我辈自当学而习之,又有甚不对么,请晴兄指教。”

眼瞅着弘晴始终在纠缠着第一个问题不放,弘历的心火可就起了,尽管明知道个中怕有不对处,可一时间也没能想个通透,加之自忖此句读乃是公认之读法,当真就不惧弘晴能从中挑出啥刺儿来,这便神闲气定地反问了一句道。

“嗯,如此说来,历弟心中所思与何晏等人所述乃是一致无二的,为兄没会错意罢?”

不管弘历涛涛雄辩也好,理直气壮地反问也罢,弘晴脸上的神情始终是淡然得很,不依不饶地就是要弘历明确答出第一个问题,不给其留下丝毫转圜的余地。

“是又如何?”

弘历先前之所以一直不明确回应弘晴的问题,为的便是要留出腾挪的空间,可这会儿被弘晴如此不依不饶地死揪住不放,当真是怒从心起,尽管养气功夫了得,却也不禁脸色微红了起来,一咬牙,索性便将话说死了,赌的便是弘晴找不出甚合理的狡辩之理由。

“是便好。”

眼瞅着弘历那微露出的气急之状,弘晴的嘴角不由地便是一挑,露出了丝明显带着讥讽意味的笑容,但并未急着出言解说个中蹊跷,仅仅只是不咸不淡地吭哧了一声。

“好?不知晴兄以为好在何处,小弟不明,还请指教。”这一见弘晴嘴角边那丝笑容有些个不对味,弘历心头不由地便是一突,隐隐觉得事情怕是有些个不妙,奈何事到如今,他也没了再改口的机会,也就只能是硬着头皮朝弘晴拱了拱手,假作谦逊状地出言求教道。

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