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第五十九章 蛇发女妖

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在墓葬中,蛇的玉器和墓内的壁画中也较为普遍。在有关的墓葬物中,除去最早的蛇纹之外,便是用于祭祀的玉器了,目前最早的蛇形玉器便是红山文化遗址出土的C字形玉龙饰,其通身墨绿,形状扭曲成“C”字,头部有鳍状钩,但无四足,其后的玉器里和龙有关的纹饰亦多无四足,但有角,直到战国时期才出现了张牙舞爪的“S”型龙,而壁画里和蛇相关的,最为有名的便是伏羲女娲了。汉墓出土的“三人合抱图像”砖,图像为两蛇交尾图。画面上的三人是:中者燧人氏,左边持“规”者为女娲氏,右边举“矩”者为伏羲氏,其中女娲伏羲二人为人首蛇身,两蛇尾呈螺旋状交集。而在马王堆一号墓的T形帛画中,顶部有一人人首蛇身,中底部二龙相交,雄壮粗犷。

也有人说,蛇便是龙,龙便是蛇,因为至今来说,龙就是一个传说,现代人在推测龙的来源时,根据一些资料,蛇可能是最早人类的图腾崇拜,将蛇、蛟想象成龙,而且蛇又有感知地下水位的能力,所以往往在暴雨来临的电闪雷鸣的云层中说看到了舞动的龙,这可能跟蛇的这种特殊能力也有一定的关系。

关于蛇即是龙的论断,早在很早之前以为学者便已经提出了。“所谓龙者只是一种大蛇”而另一位学者也提出了同样的论断“蛇加以神化,变成图腾物,就是龙。”

从黄帝起,龙便成为了帝王的象征之一,《史记·五帝本纪》所载“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。”而在山海经中,对轩辕国的解释如下:“轩辕之国在此穷山之际,其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身,尾交首上。”《史记·天官书》中亦有这样的解释:“(黄帝)人首蛇身,尾交首上,黄龙体。”这正是说明了蛇同龙的统一。

在古代乃至现代民族中,蛇龙是可以互化的。《易·系辞下》说:“尺蠖之屈,以求信也。龙蛇之蛰,以存身也。”在《汉书·高祖本纪》中,刘邦斩白蛇的故事较为有名,而在更早之前,对刘邦出声时的描述,司马迁又用了龙作为其身世不凡的象征。而当白蛇的母亲称其是赤帝子,所斩杀的是白帝子时,白蛇也作为一种不凡的权威而存。或许在当时,蛇已经渐渐失去古时那种至高无上的地位,但是在这段并不可信的神话中,隐隐透露出蛇和龙和权威的联系。

巴人是古代氐羌部落伏羲、黄帝的后裔,也是蛇的传人。《说文解字》说:“巴,虫也,或曰食象它(蛇)。”《山海经·海内南经》载:“巴蛇食象,三岁而出其骨。”能吞象之蛇,可见非常之大。“蜀”字的甲骨文也是蛇形。据徐亮先生考证;“蜀”字的含义是“人首蛇身”,意即蛇图腾氏族蟠踞之地。

所以,在古代,蛇这种东西,具有相当的神秘威力,也不知道远古的时候地球上真的有那么多杂交动物还是怎么回事,总之,就现在神秘动物图鉴上来说,以人面蛇身等等这种类型动物相当之多。

也有可能,这些东西都是古人YY出来的。但不管怎么样,既然蒙竹说盘龙洞内有蛇发女妖,想必就是真的了,况且连药王庙旁边都立着一个人面蛇身的石像。

就连神话中的伏羲女娲都是人首蛇身,这其中,必定有古人喜欢YY的成分,那时候,地球对于人类来说,就像现在宇宙对于人类来说,一切都是未知的,古人类对于地球生物的认知度那是相当的小,不然伏羲氏干嘛用一生二,二生三,三生万物来解释白天黑夜以及地球万物呢。

我们现在不也成天YY宇宙吗,这样看来,这些东西就很合理了。

我站起来说:“蛇发女妖,女娲是人首蛇身,老先生可知这盘龙洞内蛇发女妖是个什么鬼?”

蒙竹想了想说:“这个……老夫曾进谷采药,遇一老者,他说蛇发女妖不过盘龙洞困在洞内的一个女人,可是老夫不解啊,难道此女友长生不老之术,竟然可以活几百年。”

唉,管他是什么女妖,如果不去深走一遭,怎么能知道蛇妖是个什么东西,也许还是荼喃放出的鬼话吓唬人呢,我得赶紧回去了,不然三十里镇得鸡犬不宁。

于是我告辞了蒙竹和华佗,回了三十里镇。

果然,学校已经乱做一团,各种版本的传言在短短几小时内传遍全校,那些胆小的女生纷纷表示,今晚,一个人不敢睡觉了。

班主任带领着几个同学四处寻找,校长也急了,把学校的各个角角落落都找遍了,校长是绝不会相信我会瞬间消失在班级里的,他说我一定藏在了某个角落。

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